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前往。突然眼前现一著白衣老太婆阻止说：‘你还没到，快回去！’惊醒后，知是阴境，如果他前往祝寿，必往阴间地府而去，必死无疑。又想起那位身穿白衣的老太婆，相端而慈，若不是观音菩萨，又是谁呢？因此可知必是观音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353552693.html
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晴空，此光明与真心和合为一，即为证果。二、证入中阴境之根身：所谓“命终人中阴，方将人轮迥；应证彼如幻，圣悲智合体；园满证误者，即得净根身”。即一经认知已死成中阴身，即观想自身为本尊，置身于净光境中。三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320556773.html
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真如。为对彼之不立，故言立耳。圆人了知：法法无非性具法门。无修善恶。即性善恶。此阴无非法界。荆溪据“阴体”判之唯在三教。即此阴体，便是圆人所观之境——为圆人所观境界。盖前辈有读文不尽之过——但以为“阴境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373360675.html
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：“佛灭度之后，比丘将依何修道广佛答道：“比丘当依四念处修道。”这里，念是能观之智慧，处是所观之境，即身受心法之五阴境。而念处有总别之不同。今先明别四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。众生...
释界明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404660869.html
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一心仍有塞故。四为示宝渚是所通故。五兼消经文过五百故。 【科10】道品五者。一为示须用道品调故。二为示调停异偏小故。三为示念处是阴境故。四为示道品摄诸行故。五为示品后必有门故。 【科11】正助五者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html
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生法，阴境也；我说即是空，圆观阴入三千俱空也；亦名为假名，圆观阴入三千即假也；亦名中道义，圆观三千即中也(28)（卐续藏95·426右上—下）。
此乃就「具德之理」来论寂光，非就但中之理明寂光，...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html
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一下子就开静，以为有功夫了，其实滞于阴境，怎能向百尺竿头进步？永明因此说‘阴境忽现前，瞥尔随他去’，倒不如念佛老实可靠。但他也不是说光念佛就能‘万修万人去’，要有净土，才能去见弥陀。若以‘但得见弥陀，何...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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今人却必限于念佛为净，参禅为禅。……参禅的方法，要看父母未生前的本来面目，其目的只求明心见性。后人参禅违此方法，得些清净境界，通身轻飘飘的，一下子就开静，自以为有功夫了。其实滞于阴境，却不知一念缘起无生...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html